தென்னிந்தியாவில் இஸ்லாத்தின் வருகை

 தென்னிந்தியாவில் இஸ்லாத்தின் வருகை மற்றும் வளர்ச்சி: ஒரு வரலாற்று குறிப்பு!

தென்னிந்தியாவில் இஸ்லாத்தின் வருகை மற்றும் வளர்ச்சி என்பது இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான அத்தியாயமாகும். வட இந்தியாவில் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் படையெடுப்புகள் மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் மூலம் பரவியது என்ற பொதுவான புரிதலுக்கு மாறாக, தென்னிந்தியாவில் அது வணிகம், பண்பாடு மற்றும் ஆன்மீக நல்லுறவு மூலம் மிக அமைதியான முறையில் மலர்ந்தது.

இந்தக் கட்டுரை, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலிருந்து இன்று வரை, தென்னிந்தியாவில் (குறிப்பாகத் தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளா) இஸ்லாம் பரவிய வரலாற்றைக் காலவரிசைப்படி (Timeline) விரிவாக ஆராய்கிறது.

1. ஆரம்பகால வருகை: கடல் வழி வணிகம் மற்றும் ஸஹாபாக்கள் (கி.பி. 610-800)

• தென்னிந்தியாவிற்கும் அரேபியாவிற்கும் இடையிலான வணிகத் தொடர்பு இஸ்லாத்திற்கு முற்பட்ட காலத்திலேயே இருந்தது. மிளகு, ஏலக்காய் போன்ற வாசனைத் திரவியங்கள் மற்றும் முத்து குளித்தல் போன்றவற்றிற்காக அரபு வணிகர்கள் தென்னிந்தியக் கடற்கரைகளுக்கு அடிக்கடி வந்து சென்றனர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலேயே, இந்த வணிகர்கள் மூலம் இஸ்லாமியச் செய்தி தென்னிந்தியாவை வந்தடைந்தது.
• கீழக்கரை (கி.பி. 628): தமிழகத்தின் கீழக்கரையில் ஏமன் நாட்டு வணிகர்களால் கட்டப்பட்ட பழைய ஜும்மா பள்ளி (Palaiya Jumma Palli), இந்தியாவின் பழமையான மசூதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இது கி.பி. 628-ல் கட்டப்பட்டது என்பது வரலாற்றுச் சான்றுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
• சேரமான் பெருமாள் மற்றும் இந்தியாவில் இந்திய முஸ்லிம்களால் கட்டப்பட்ட முதல் மசூதி (கி.பி. 629): கேரள மன்னர் சேரமான் பெருமாள் (தாஜுத்தீன்), நிலா பிளந்த அற்புதத்தைக் கண்டு அரேபியா சென்று இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அவர் அங்கேயே காலமானார். அவர் கொடுத்தனுப்பிய கடிதத்தின் அடிப்படையில், கேரளாவின் கொடுங்கல்லூரில் இந்தியாவில் முறைப்படி கட்டப்பட்ட முதல் பள்ளிவாசலாகக் கருதப்படும் சேரமான் ஜும்மா மசூதி கட்டப்பட்டது.
• மாலிக் தீனார் (ரலி) மற்றும் 10 மசூதிகள் (கி.பி. 642): நபிகளாரின் தோழர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் மாலிக் தீனார் அவர்கள், சேரமான் பெருமாளின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க கேரளா மற்றும் கர்நாடகக் கடற்கரைப் பகுதிகளில் 10 மசூதிகளைக் கட்டினர். இது இஸ்லாம் முறைப்படி தென்னிந்தியாவில் வேரூன்ற வழிவகுத்தது.
• ஸஹாபாக்களின் வருகை: நபிகளாரின் தோழர்களான உக்காஷா இப்னு மிஹ்சான் (ரலி) (பரங்கிப்பேட்டை) மற்றும் தமீம் அன்சாரி (ரலி) (கோவளம்) ஆகியோர் தமிழகத்திற்கு வந்து தங்கியிருந்தனர் என்பதற்கான வாய்மொழி மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றுச் சான்றுகள் உள்ளன.

2. இடைக்காலம்: சுஃபி மகான்களின் ஆன்மீகப் பணி மற்றும் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்கள் (கி.பி. 800-1100)

• இக்காலத்தில் இஸ்லாம் தமிழகத்தின் உட்பகுதிகளுக்கும் பரவத் தொடங்கியது. சுஃபி மகான்கள் மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகி, எளிமையான முறையில் இஸ்லாத்தைப் போதித்ததால், கிராமப்புற மக்கள் மத்தியில் இஸ்லாம் வேகமாகப் பரவியது.
• நத்ஹர் வலி (கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு): மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்த ஒரு இளவரசர். அரியணையைத் துறந்து திருச்சிக்கு வந்து தங்கி இஸ்லாத்தைப் போதித்தார். இவரது எளிமையான போதனைகளால் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர். இதுவே தமிழகத்தில் முதல் "கூட்டு மதமாற்றமாக" (Mass Conversion) கருதப்படுகிறது.

3. சோழர் காலம் மற்றும் வாய்மொழி வரலாறு (கி.பி. 1100-1300)

• சோழர் காலத்துப் பெண்மணி இஸ்லாத்தை ஏற்றதாகச் சொல்லப்படும் தகவல்கள் வாய்மொழி வரலாறுகள் மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளில் (Folklore and Oral Traditions) அதிகமாகக் காணப்படுகிறது.
• சோழ இளவரசி மதம் மாற்றம்: ராஜராஜ சோழனின் சகோதரி அல்லது சோழ வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளவரசி, ஒரு சுஃபி மகானின் (மாலிக் தீனார் வழிவந்தவர் எனக் கருதப்படுபவர்) துஆவினால் நோய் குணமாகி இஸ்லாத்தை ஏற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இவர் பின்னாளில் ஒரு மசூதி கட்டியதாகவும் அல்லது தர்காவாக மதிக்கப்படுவதாகவும் உள்ளூர் வரலாறுகள் கூறுகின்றன. இது பற்றிய மேலதிக வரலாற்றுச் சான்றுகள் இன்னும் விரிவாக ஆராயப்பட வேண்டியுள்ளது.

4. பாண்டியர் காலம் மற்றும் குதிரை வணிகம் (கி.பி. 1100-1300)

• பாண்டிய மன்னர்கள் தங்கள் படைக்காகக் குதிரைகளை வாங்க முஸ்லிம் வணிகர்களைச் சார்ந்திருந்தனர். இதனால் முஸ்லிம் வணிகர்களுக்கு (ஜோனகர்கள்) அரசவையில் உயர் பதவிகளும், மசூதிகள் கட்ட இடமும் வழங்கப்பட்டன.
• காயல்பட்டினம் கல்வி மையம்: ஏமன் மற்றும் ஈராக்கிலிருந்து வந்த அறிஞர்களால் காயல்பட்டினம் ஒரு மார்க்கக் கல்வி மையமாக உருவெடுத்தது. இது தமிழகத்தில் இஸ்லாமியக் கல்வி மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு முக்கியக் காரணமாக இருந்தது.
• பாண்டிய மன்னர்களின் அமைச்சர்களாக ஷேக் ஜக்கியுத்தீன், ஸிராஜுத்தீன் போன்ற முஸ்லிம்கள் மிக உயர்ந்த பதவிகளில் இருந்தனர். சீன நாட்டிற்குத் தூதுவர்களாகவும் அனுப்பப்பட்டனர்.

5. சுல்தான்கள் மற்றும் மரைக்காயர்களின் காலம் (கி.பி. 1300-1700)

அரசியல் ரீதியாக இஸ்லாமிய ஆட்சி தென்னிந்தியாவில் நிலைபெற்ற காலம்.

• மதுரை சுல்தானகம் (கி.பி. 1333-1378): டெல்லி சுல்தானகத்தின் ஒரு பகுதியாகத் தொடங்கி பின்னர் தனி அரசாட்சியாக மாறிய மதுரை சுல்தானகக் காலத்தில், நிர்வாக ரீதியாக பலர் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர்.
• நாகூர் ஷாஹுல் ஹமீது (கி.பி. 1504-1570): "நாகூர் ஆண்டவர்" என்று அழைக்கப்படும் இவர், நபிகள் நாயகத்தின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். தமிழகத்தின் ஆன்மீக வரலாற்றில் இவருக்கு மிக முக்கிய இடமுண்டு.
• மரைக்காயர் கடற்படை: போர்ச்சுகீசியர்களுக்கு எதிரான போரில் சாமுத்திரி மன்னருக்குத் தோளோடு தோள் நின்றவர்கள். இந்தக் கடற்படைப் பிரிவில் சேருவதற்காகவும், கடல் தாண்டி வணிகம் செய்யவும் பலர் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர்.

6. நவீன காலம்: சமூக ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக இஸ்லாம் (கி.பி. 1700-இன்று வரை)

சமூக ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக இஸ்லாம் ஒரு தீர்வாகக் கருதப்பட்ட காலம்.

• மைசூர் சுல்தானகம் (ஹைதர் அலி & திப்பு சுல்தான்): திப்பு சுல்தானின் ஆட்சிக்காலத்தில், குறிப்பாக மலபார் மற்றும் கர்நாடகாவின் சில பகுதிகளில் நிலச் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் நிர்வாக மாற்றங்கள் காரணமாகப் பலர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர்.
• சமூக விடுதலை: 19 மற்றும் 20-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சாதியக் கொடுமைகளில் இருந்து தப்பிக்க கேரளாவின் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் பெருமளவில் இஸ்லாத்தில் இணைந்தனர்.
• அரபி-தமிழ் (Arwi): இக்காலத்தில் தமிழ் மொழிக்கும் அரபு மொழிக்கும் இடையிலான பிணைப்பு வலுப்பட்டு, ஏராளமான இஸ்லாமிய இலக்கியங்கள் அரபி-தமிழ் மொழியில் எழுதப்பட்டன.
• மீனாட்சிபுரம் நிகழ்வு (கி.பி. 1981): சாதியத் தீண்டாமையிலிருந்து விடுதலை பெற 200-க்கும் மேற்பட்ட தலித் குடும்பங்கள் ஒரே நாளில் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர்.
• விவேகானந்தர் கருத்து: "வாளால் இஸ்லாம் பரவவில்லை; ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அது ஈடேற்றம் தந்ததால் மக்கள் அதை ஏற்றனர்" என்று சுவாமி விவேகானந்தர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

முடிவுரை

சமய நல்லிணக்கம்: மன்னர் கூன் பாண்டியன் மற்றும் சோழ மன்னர்கள் மசூதிகள் கட்ட நிலம் ஒதுக்கினர். அதேபோல், ஆற்காடு நவாப்புகள் மயிலாப்பூர் கபாலிசுவரர் கோவில் தெப்பக்குளம் மற்றும் திருவல்லிக்கேணி கோவில் கட்ட இடமும் மானியமும் வழங்கினர்.

தென்னிந்தியாவில் இஸ்லாத்தின் வருகை மற்றும் வளர்ச்சி என்பது ஒரு மிக நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாறு. இது வெறும் வணிகத்தோடு மட்டும் நின்றுவிடாமல், சமூக சமத்துவம், ஆன்மீக விடுதலை மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் எனப் பல காரணிகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. இந்த வரலாறு, இந்திய மண்ணின் பண்பாட்டோடு இணைந்து, அதே சமயம் தங்கள் மார்க்க விழுமியங்களையும் பேணி வந்த தென்னிந்திய முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

தென்னிந்தியாவில் இஸ்லாம் பற்றிய இந்த காலவரிசை விளக்கப்படம் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன். 👇

இந்த வரலாறு பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்களைக் கமெண்டுகளில் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

#தென்னிந்திய_வரலாறு #இஸ்லாம் #காலவரிசை #தமிழ்நாடு_வரலாறு #கேரளா_வரலாறு #வரலாற்று_சம்பவங்கள் #குவோரா_தமிழ்